仁愛是道德意識的核心

孝悌是國人善良的根苗

□本報記者 莫海暉/文

□本報記者 李建束/圖

12月3日，9499www威尼斯古籍與傳統(tǒng)文化研究院教授羅超作客文化大講堂，開講儒家倫理與中國文化心理，從中國人的人生信條、中國人的自我意識、中國人的善良本性、中國人的待人之道、中國文化心理的歷史局限與潛在普世價值五個方面，剖析中國人的人心。

羅超表示，儒家倫理對于中國人的傳統(tǒng)文化心理有著極其深刻的影響，中國人的人心就是被中國傳統(tǒng)文化這雙無形的手所塑造的。

國人奉行

“勤儉持家”信條

儒家思想在中國文化中的地位，正如李長之先生所說：“如果說中國有一種根本的立國精神，能夠歷久不變，能夠浸潤于全民族的生命之中，又能夠表現(xiàn)中華民族之獨特的倫理價值的話，這無疑是中國的儒家思想?！绷_超認為，李長之說得相當深刻。

羅超表示，孔子儒學這種產(chǎn)生于“軸心時代”的東方文化原典，它不同于西方文化始終在縱欲與禁欲之中徘徊，而是對于人欲這種人的內(nèi)在自然力壓迫的克制、約束和控制，也就是所謂的“克己自限”。

“中華文明的母體是氏族血親的宗法社會，也就是發(fā)生于家國同構(gòu)的熟人社會，所以家族、或者說大家庭對于我們中國人是生死攸關(guān)的命運共同體。”羅超說，中國人是“大家庭”的孩子，和西方那種“小家庭”的孩子不一樣?！凹摇边@個概念是我們中國人心中最難以釋懷的情結(jié)，在座每個人可能也有這樣的一種感受。我們中國人生于斯長于斯，“家”這個概念是我們中國人心中最難以釋懷的情結(jié)，所以中國的文學作品往往都是以“家”為背景的，如《紅樓夢》、巴金的《家》《春》《秋》。中國人奉行著“勤儉持家”、“家庭幸?！钡娜松艞l。

“孝悌”是善良

天性的根苗

在孔子“仁學”那里，“孝悌”是道德情感的起點，是人心良善的根苗。

《論語·學而》里面有一句話：“有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本焉。”羅超說，孔子這是有感而發(fā)的，孔子認為人有孝悌的仁愛之心，就不會為非作歹，就不會傷害他人。

羅超認為，孔子的仁愛思想是發(fā)自內(nèi)心對于人的同情與關(guān)愛?！叭收邜廴恕辈皇且痪淇赵挘鬃铀珜У摹胺簮郾姟彼v的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”更傾向于對弱者的同情與關(guān)愛。這樣一種大愛就是源于血緣親情的良善本心。

“父子兄弟是以父子為主軸的父系家族人倫中的最根本的關(guān)系，這種上下關(guān)系，它是中國古代社會各種社會關(guān)系的縱橫坐標。因此‘孝悌’也必然是‘仁’這種家庭角色意識的根本。”羅超說，“仁愛”這種家族角色的道德意識的核心，是家族血緣關(guān)系之間的親情?？鬃佑绕浒选靶ⅰ笨醋魅蕫壑牡母纭?/p>

有自我約束力

才能成為有責任感的人

羅超認為，對自己而言，盡顯仁愛之心，克盡家族角色的責任與義務，所以盡心盡責就是“忠”；要“盡己”就要“克己”，只有具有自我克制約束力，不受物欲的誘惑，才能成為有責任感的人。

對他人而言，是推己及人、換位思考，理解他人作為家族角色的愿望和追求，就是“恕”?！八　庇袃蓚€方面，從正面來說，“夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人”，就是自己想立世為人，也要讓別人立世為人，或者說自己想有尊嚴地活著，也要讓別人有尊嚴地活著。換言之，希望別人有好的結(jié)果，這就是我們常說的君子成人之美。從反面來講，“己所不欲，勿施于人”，就是說自己不想承受的羞辱苦難，也不要讓別人承受羞辱苦難。

“迎合型”人格

易極端化為雙重人格

“中國人要在社會上確立自己的人生角色，實現(xiàn)自己的人生價值，也就是活得有尊嚴，身分等級和人情因素很重要?！绷_超認為，這是“差等社會”所帶來的一種歷史負擔，所以中國傳統(tǒng)人格突出特點是迎合周圍的人，尤其是尊長者的想法。這種“迎合型”的人格在等級森嚴的倫理秩序中往往極端化為雙重人格，媚上欺下、欺軟怕硬，在假仁假義的包裝下是一個善于揣摩別人心理的小人，所以外仁義而內(nèi)小人大多是迎合型人格的極端傾向。

羅超認為，孔子所講的由家族親情升華為人類的“大愛”，是人類合理的一種文明追求，但是它里面有著歷史的缺陷，這種歷史的缺陷就是人有差等、愛有差等，缺少獨立平等的人格意識，這是我們今天需要對中國的傳統(tǒng)人心有所反省的。

互動

問：如何在迎合型人格和真實表達自我中找到平衡？

答：事實上孔子也特別強調(diào)人際和諧給人帶來的幸福感，他講“有朋自遠方來，不亦樂乎”。在中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會里，我們往往要迎合別人，尤其是迎合長輩，就容易壓抑自己的感受，這兩者之間怎么找到平衡，這就有一種世俗的智慧。所謂外圓內(nèi)方，外圓實際上就是要妥善處理雙方的關(guān)系，要考慮到對方的感受，所以中國智慧是講圓融，圓融主要就是化解，化解彼此之間的矛盾。內(nèi)方就是要有做人基本的原則，基本的底線，處世圓融，給人留有面子，但是又有一個做人的底線不能違背，如果越過這個底線，那就要敢于說不，這就是中國的一種圓融的智慧，外圓而內(nèi)方。

聲音

“中國文化就好像是帶著鐐銬來跳舞，有規(guī)矩，但是也有相對的自由?！?/p>

“在中國傳統(tǒng)價值觀里，‘孝’是認識和判斷一個人的重要觀察點，一個人如果不孝就不可交。”

羅超

9499www威尼斯古籍與傳統(tǒng)文化研究院教授、博士生導師，9499www威尼斯9499www威尼斯文學院教授、教學科研委員會主任。主要從事古代文學與文獻、中國古代文論、中國傳統(tǒng)文化方面的教學和科研工作。

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