2016年是明代戲劇家湯顯祖逝世400周年。12月17日下午，9499www威尼斯文學(xué)院教授、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師郭英德做客珠海文化大講堂第287講，從夢(mèng)中情、人鬼情、人間情三方面，講述了杜麗娘的人生歷程和情感歷程，與觀眾一起走進(jìn)《牡丹亭》這部不朽的名著。

《牡丹亭》完全是講夢(mèng)的故事，成為了中國(guó)文化史上一份極其珍貴的遺產(chǎn)，直到現(xiàn)在還在海內(nèi)外舞臺(tái)上不斷上演。這樣一部作品，為什么會(huì)有不朽的生命力？郭英德昨天在講座中，以“情”字為主要角度，解讀這部不朽巨著的核心。

夢(mèng)中情——杜麗娘的出生入死

在《牡丹亭》中，杜麗娘為什么會(huì)有生而死呢？其中一個(gè)很關(guān)鍵的情節(jié)就是她做了一場(chǎng)白日夢(mèng)，杜麗娘為什么會(huì)做這場(chǎng)夢(mèng)？這場(chǎng)夢(mèng)對(duì)杜麗娘有什么意思和價(jià)值？再進(jìn)一步追問(wèn)為什么這樣的一場(chǎng)夢(mèng)能讓杜麗娘獻(xiàn)出自己寶貴的生命？郭英德在講座伊始便連續(xù)“提問(wèn)”，隨后細(xì)細(xì)“解答”這些《牡丹亭》迷們都關(guān)心疑惑的問(wèn)題。

在郭英德看來(lái)，杜麗娘在太守府呆了3年不知道有個(gè)后花園，其實(shí)是因?yàn)樗潜环忾]起來(lái)，被禁錮起來(lái)的，她發(fā)現(xiàn)自己對(duì)情感的追求無(wú)法傾訴，把孤獨(dú)默默藏起來(lái)，她不能傾訴。這種感慨在她驚夢(mèng)以后就不得不去尋夢(mèng)，這種夢(mèng)對(duì)她那么珍貴，看還能不能在后花園的花花草草中尋到夢(mèng)留下來(lái)的痕跡，但根本不可能。所以她抒發(fā)出一種深沉的感慨：這般花花草草有人戀……

杜麗娘非常執(zhí)著于她所做的這場(chǎng)夢(mèng)，因?yàn)檫@場(chǎng)夢(mèng)對(duì)她來(lái)說(shuō)不是普普通通的一場(chǎng)白日夢(mèng)，而是她整個(gè)生命的一種寄托，當(dāng)然也是她的追求?！皩?mèng)”并沒(méi)尋出什么結(jié)果來(lái)，杜麗娘就因情而病，因病而死。她的死是封建禮教的精神摧殘?jiān)斐傻?，但死?duì)杜麗娘來(lái)說(shuō)是對(duì)愛(ài)情追求的一個(gè)新開(kāi)始。

人鬼情——符合倫理

在《牡丹亭》中，寫杜麗娘死了以后成了鬼，漂流了3年，整整3年，她都在那尋尋覓覓，是什么力量支撐著她？郭英德認(rèn)為是“情”，沒(méi)有這個(gè)情，沒(méi)有為了情的追求不懈努力，她的重生是不可能的。杜麗娘戀愛(ài)的對(duì)象從她的意中人、夢(mèng)中人，到她“人鬼情”的時(shí)候見(jiàn)了柳夢(mèng)梅，到她回生以后嫁的這個(gè)人都是一個(gè)人，從一而終，是符合中國(guó)古代社會(huì)最基本的倫理，“如果不是這么描寫，如果夢(mèng)中是張三，做鬼時(shí)則是李四，這不行，不符合人倫，不符合一夫一妻的中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德?！惫⒌抡J(rèn)為，這是杜麗娘起死回生合理性很重的一筆。

明白了這一筆，再讀湯顯祖的《牡丹亭》就會(huì)明白，湯顯祖真正歌頌的是一個(gè)“情”字。郭英德認(rèn)為，“情”的內(nèi)涵用現(xiàn)在的話語(yǔ)是一種自我追尋，一種個(gè)體追尋，是純粹的個(gè)體自我的人生情感的追求，這才是“情”的本意。

人間情——堅(jiān)守的價(jià)值

郭英德認(rèn)為，《牡丹亭》的偉大之處不僅僅寫杜麗娘之死，更偉大的地方是寫杜麗娘之生。

在這里，湯顯祖有意給自己出一個(gè)文化難題，杜麗娘一旦返回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化傳統(tǒng)當(dāng)中能不能得到人們的認(rèn)可？郭英德分析，為了超越這種文化的難題，湯顯祖在這兒用了很重很重的一筆，就是直接描寫了杜麗娘和柳夢(mèng)梅在戲劇舞臺(tái)上的成婚——柳夢(mèng)梅的父母親雙亡，而杜麗娘遠(yuǎn)在他方，兩人就成婚了，然后再去征求父母親的同意。“這樣的描寫是相當(dāng)大膽、叛逆的，尤其對(duì)杜麗娘來(lái)說(shuō)。本身她回生了，她要接受封建的倫理傳統(tǒng)，她不能夠自己主持自己的婚事了，她一定要征求父母親的同意?！惫⒌抡J(rèn)為，杜麗娘這樣做就是堅(jiān)守了一個(gè)“夫婦緣份”。

然而，柳夢(mèng)梅和杜麗娘的結(jié)合并沒(méi)有得到父母同意，鬧到皇帝那里去了，但是因?yàn)槎披惸锸恰白曰樽悦健保实鄞憩F(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化傳統(tǒng)的最高權(quán)威，他質(zhì)問(wèn)兩人的婚姻是不正常的婚姻，是不合理的婚姻……郭英德說(shuō)，湯顯祖用這種不解之解，貌似團(tuán)圓的不團(tuán)圓，貌似美滿的不美滿，留給我們種種疑問(wèn)，這種疑問(wèn)聚焦一點(diǎn)，以至情理想為代表的人生理想、人生追求，一旦回到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，真的能實(shí)現(xiàn)嗎？可能很難實(shí)現(xiàn)，但無(wú)論能不能實(shí)現(xiàn)，都要堅(jiān)守這樣的理想，因?yàn)榭恐鴪?jiān)守這種理想才能存在，靠著堅(jiān)守才有價(jià)值，這是杜麗娘堅(jiān)守的意義所在?！笆亍弊钟卸嗝粗匾?，不管社會(huì)發(fā)生什么樣的變化，不管社會(huì)上有什么樣的誘惑、沖擊，但是人生的理想、情感的追求，這種美好的東西是值得去堅(jiān)守的，而且也應(yīng)該去堅(jiān)守。郭英德認(rèn)為，這就是《牡丹亭》所具有的不朽魅力所在。

□本報(bào)記者 陳素璧

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